دانلود مقاله علوم اجتماعی ریشه های بد حجابی

 

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه ...................................... 1

بخش اول : حجاب

فصل اول .................................... 6

1.تعريف حجاب ............................... 7

2.تاريخچه حجاب.............................. 7

3.حجاب چرا ................................. 7

فصل دوم : .................................. 11

1.عوامل حجاب ............................... 12

الف : صعود به مراتب معنوي .................. 12

ب : حجاب مانع اختلاط بي‌شرط .................. 12

ج : پوشش سالم براي حفظ زن .................. 12

د : حجاب جايگاه زن و فرهنگ پرهيز ........... 14

هـ: حجاب و نظربازي از نظر قرآن ............. 15

فصل سوم : منافع حجاب ....................... 17

فصل چهارم : سوالاتي در مورد حدود پوشش ....... 22

 

بخش دوم : بي‌حجابي

فصل اول :1- تعريف بي‌حجابي .................. 27

2-تاريخچه حجابي ............................ 27

3-شروع پيدا شدن نقشه بي‌حجابي در كربلا ....... 29

فصل دوم : انواع بي‌حجابيها .................. 30

فصل سوم : عوامل بي‌حجابي .................... 33

الف : بي‌بند و باري ......................... 34

ب : فساد ................................... 35

ج : جهل و ناآگاهي .......................... 39

د : علل سياسي .............................. 40

هـ : مرز باريك بي‌حجابي و فساد .............. 40

ي : فرهنگ برهنگي و برهنگي فرهنگي ........... 40

و : طلاق .................................... 43

فصل چهارم : راه‌هاي مبارزه با عوامل بي‌حجابي . 44

الف : تقويت ايمان و اعتقاد ................. 45

ب : احياء ارزشها و فرهنگ اصيل اسلامي ........ 45

ج : شناساندن الگوهاي والا ................... 46

فصل پنجم : پيامدهاي بي‌حجابي ................ 48

الف : پيامدهاي فرهنگي ، عقيدتي بي‌حجابي ..... 49

ب : پيامدهاي اجتماعي بي‌حجابي ............... 49

ج : پيامدهاي اقتصادي ....................... 49

 

بخش سوم : بدحجابي

فصل اول : تعريف حجاب ....................... 54

فصل دوم : منشاء حركتهاي بدحجابي ............ 57

فصل سوم : انواع بدحجابيها .................. 60

فصل چهارم : ريشه‌هاي بدحجابي ................ 63

1-مدگرايي .................................. 64

2-بي‌بند و باري ............................. 64

3-آزادي زن در روابط اجتماعي................. 65

4-ممنوعيت سبب طغيان مي‌شود .................. 66

5-انگيزه جنسي .............................. 69

6-استفاده ناصحيح از پوشش ................... 71

7-مورد توجه ديگران قرار گرفتن و جلب توجه كردن 72

8-عرضه و تقاضا ............................. 73

9-هوسراني .................................. 74

10-كسب موقعيت .............................. 75

11-ضعف ايمان ............................... 75

12-دگرآزاري ................................ 76

13-اظهار غناي مالي ......................... 76

14-ملامت ديگران ............................. 77

15-تقليد ................................... 77

16-وباي اجتماعي ............................ 78

17-تشكيل مجامع و كانونهاي بدحجابي .......... 79

18-صيد دلهاي مردان ......................... 81

19-تعليم و تربيت ناصحيح و نادرست ........... 82

20-غرب‌زدگي ................................. 84

21-تهاجم فرهنگي دشمن ....................... 85

الف : گستره تهاجم فرهنگي ................... 85

ب : انگيزه دشمن از تهاجم فرهنگي ............ 85

ج : بهترين شگرد دشمنان مبارزه فرهنگي ....... 87

د : ابزار تهاجم فرهنگي ..................... 88

هـ : تصور غلط از فرهنگ اسلامي ............... 88

22-كمبود شخصيت ............................. 89

23-ارضاء تمايلات ............................ 92

24-حاكميت فرهنگ غرب ........................ 92

25-استعمار و سوءاستفاده از بدحجابي ......... 92

26-خودنمايي ................................ 93

فصل پنجم ................................... 95

1-عوامل بدحجابي ............................ 96

الف : عدم هماهنگي بين ارگانهاي تبليغي و فرهنگي 96

ب : تلاش تشكيلاتي احزاب و دسته جات وابسته ورشكستگان سياسي 96

ج : گروهكهاي منافقين ....................... 96

د : عقده حسارت و حس خودكم‌بيني .............. 97

و : دگرگوني ارزشها ......................... 98

هـ : الگوهاي ناهنجار ....................... 99

ي : خلاءهاي دروني ........................... 100

2-انگيزه‌هاي بدحجابي ........................ 101

الف : انگيزه رواني و اجتماعي ............... 101

ب : انگيزه اقتصادي ......................... 106

3-آفتهاي بدحجابي ........................... 109

الف : پرهيز از چشم و هم‌چشمي در رقابتها ..... 109

ب : خشم و تندخويي .......................... 109

فصل ششم : .................................. 112

1-راه‌هاي مبارزه با عوامل بدحجابي ........... 113

2-برخورد با پديده بدحجابي .................. 116

الف : برخورد با پديده بدحجابي شمشيري دولب .. 116

ب : تدبير را جايگزين احساس كنيم ............ 118

ج : تدوين قانون حجاب 20 خبر ، 2 تكذيب ...... 122

د : شيوه برخورد با بدحجاب غيرمنطقي و منطقي . 125

فصل هفتم : 1-پيامدهاي بدحجابي............... 127

الف : پيامدهاي بدحجابي ..................... 128

ب : پيامد اقتصادي ، فرهنگي ................. 128

2-آثار بدحجابي ............................. 132

الف : جدايي و طلاق .......................... 132

ب : فساد اجتماعي ........................... 133

ج : سقوط شخصيت زده ......................... 133

د : تكذيب آيات الهي ........................ 133

و : احساس پوچي ............................. 134

هـ : ايجاد غفلت ............................ 134

ي : بدآموزي................................. 135

نتيجه : .................................... 136

منابع و مآخذ................................ 137

 

فصل اول : تعريف حجاب ،‌تاريخچه حجاب ، حجاب چرا

فصل دوم : عوامل حجاب

فصل سوم : منافع حجاب

فصل چهارم : سوالاتي در مورد حدود پوشش حجاب

فصل اول :

1.تعريف حجاب

2.تاريخچه حجاب

3.حجاب چرا

1-تعريف حجاب

حجاب از نظر لغوي به معناي پوشش ، پرده ، حاجب ، روپوش ، چادر و روبند[1] .

و آن پوششي حجاب ناميده مي شود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت مي‌گيرد و معناي ديگر : آن چه كه با آن چيزي بپوشانند و چيزي كه مانع بين دو چيز ديگر باشد و در اصطلاح اسلامي ، نوعي از پوشش است كه در محيطي كه نامحرم وجود دارد بدن را بپوشاند به جز بعضي از قسمتها .

2-تاريخچه حجاب

تاريخ تاريك است نمي توان در حقيقت مبداء و آغازي براي حجاب زن آن چنان كه امروزه تصور مي‌شود بدست آورد . زيرا همه ملل زنان خود را از حفظ طغيان شهوات مردان ديگر به صورتي پوشانده‌اند و تاريخ زن در جهان و مظهران در ملل كه تمايل كيفيت پوشش زن در قديم‌الايام است . تمام پدران زنان خود را از ديد نامحرمان محجوب داشته‌اند تا موجب تهييج و تحريك شهوت نشود و اين از غيرت و عصمت فطري مرد است . برخي ديگر هم مسئله حجاب را بر اساس فلسفة اقتصاد و مسايل اجتماعي و كسب و كار وجدانيات و نفسانيات نام برده‌اند باز هم خالي از قضاوت دربارة شهوت‌انگيز بودن بي‌حجابي نبوده است[2] .

حجاب چرا

1-حجاب باعث بقاء و سلامت حيات خانواده مي‌باشد .

زناني كه خواهان حفظ عصمت خويش مي‌باشند و از حريم حجاب بعنوان دژ امنيت زن پاسداري مي‌كنند ، لازم و واجب است كه بيش از همه طبقات اجتماعي با كساني كه با يكي از مقدس‌ترين ارزشهاي اجتماعي زنان مبارزه مي‌كنند و آرامش رواني و عرضي آنها را در جامعه به مخاطره مي‌اندازند ، مقابلة جدي و گسترده نمايند و به ديگر زنان بدحجاب كه بدون توجه به حساسيت شديد روحي مردان نسبت به اندام زن ، از حجاب شرعي خود استفاده مناسب نمي‌كنند و با مردم كوچه و بازار برخوردي عادي و صميمانه مي‌نمايند ، بفهمانند كه رعايت دقيق حجاب به مصلحت خود آنها و تك‌تك افراد جامعه است و مهم‌ترين عاملي است كه مي تواند سلامت زن را در جامعه و خانواده تامين نمايد و راه نفوذ نظرهاي پليد و مسموم بيگانگان را به حريم عفت آنان ببندد .

به شرط آنكه زنان محجوبه و صالحه خود نيز عملاً الگوي ديگران باشند و حجاب ظاهري خود را با عفت باطني همراه سازند زيرا همانطوريكه حجاب كامل ظاهري ، امنيت خارجي زن و سلامت رواني مردان جامعه را تأمين مي كند ، عفت باطن نيز تضمين كننده سلامت و امنيت حجاب ظاهري مي‌باشد ؛ لذا همواره با رعايت شرايط باطني حجاب بايد از لباسهايي استفاده كرد كه فاقد رنگهاي پرزرق و برق و جالب توجه باشد .

چادر مشكي كه انتخاب عمومي زنان ، مسلمان اكثرا ممالك اسلامي است اگر چه از حيث رنگ و ظاهر دلپذير نيست ولي از نظر تأثير قابل توجهي كه در تخفيف تحريكات جنسي مردان دارد مي‌تواند يكي از بهترين نوع حجاب باشد .چادر مشكي كه بدن زن را بطور يك سطح و يكنواخت بپوشاند تأثير معجزه‌آسايي در تخفيف نظرهاي مردان داشته و مي‌تواند مانع بزرگي در مقابل آنها باشد . اگر زنان محجوب تمام شرايط حجاب را رعايت نمايند بر وقارشان افزوده مي‌شود وحتي مردان لاابالي هم در برابر آنها به شدت مراقب رفتار و برخوردهاي خود مي‌باشند و دست و پاي خود را بيشتر جمع مي‌كنند بطوريكه كسي جرأت نمي‌كند مزاحمتي براي آنان بوجود آوردتا چه رسد به اينكه مورد سوءظن يا سوءقصدقرار بگيرند[3].

بنا به فرمايش رسول اكرم (صلي الله عليه و آله)

« انما مثل المرأه الصالحه مثل الغراب الاعصم الذي لايكاد يقدر عليه »

«‌مثل زن باعفت ، صالح ، محجوب مثل كلاغ اعصم است كه كسي را قدرت دسترسي به آن نيست »

ب : حجاب براي بهداشت رواني جامعه لازم است

چرا كه عدم رعايت پوشش نه تنها مردان را دچار مشكلات رواني ساخته . بلكه دل و ذهن شخص را از مسير صحيح كار منحرف ساخته و جوانان اجتماع را نسبت به زن بي‌اعتماد كرده است . مخصوصاً اگر زنان بي‌حجاب در خانواده شأن يك جوان باشد مثلاً برادري داشته باشند يا بايد روح غيرت و عفت دوستي را به تدريج در او از بين ببرند و يا اينكه روح انتقام‌جويي و كينه را نسبت به مردمي كه به نظاره اندام بزك كرده ناموس وي (خواهرش يا دخترش) مي‌پردازند در او بوجود مي‌آورد و لذا دست به انتقامگيري و اقداماتي فاجعه‌انگيز مي‌زند پس با بوجود آوردن يك جامعه سالم و داشتن بهداشت رواني صحيح مي‌توان از حجاب براي پيشبرد اهداف استفاده كرد .

ج – حجاب براي حفظ جان زن لازم است .

بي حجابي گذشته از اينكه زن را در معرض نگاه ها و تعرضات بيگانگان قرار مي‌دهد چه بسا موجب خطرات جاني براي آنها مي‌شود اغلب زناني كه كشته شده يا خودكشي مي‌كنند معمولاً كساني هستند كه مراقب رفتار و حركات و حالات حجاب خويش نبوده‌اند پس در نتيجه زن با حفظ حجاب خويش مي‌تواند جان خويش را از چشم چرانيهاي مردان نجات دهد[4] .

د : حجاب براي پيشرفت علمي و ترقيات فكري جامعه لازم است .

عدم تأمين صحيح و به موقع غريزه جنسي در مردان بزرگترين مشكل رواني بوده و مانع تفكر و خلاقيت مي‌باشد . در نتيجه هر چه مناظر شهوت‌انگيز در جامعه بيشتر باشد به همان ميزان مشكلات رواني و عقب‌ماندگي فكري و فرهنگي بيشتر خواهد بود . عدم رعايت حجاب و پوشش صحيح نه تنها خود و خانواده را آلوده مي‌كند بلكه بر سرنوشت يك كشور هم تأثير مي‌گذارد پس حجاب باعث پيشرفت علمي جامعه مي‌باشد و زمانيكه از طرف پوشش خود در آسايش باشي بهتر مي‌تواني فكر كني و تصميم بگيري كه مي‌خواهي در چه زمينه‌اي مشغول به تحصيل و كار باشي و پيشرفت خود را به راحتي مي‌توان با دارا بودن حجاب صحيح تضمين كرد .

هـ : حجاب باعث پيشرفت كار و توليد و ايجاد روح و تلاش اقتصادي لازم است . زيرا وقتي حجاب نباشد نه تنها موجب مضرات شديد اقتصادي و بهداشت جسمي مي‌شود بلكه موجب صرف ساعتها وقت براي خودآراييهاي افراطي و وقت‌گير مي‌شود در نتيجه چنين زناني با اين همه وقت هرگز راضي نمي‌شوند دست به كارهاي فيزيكي و توليدي بزنند و با آن حالت بزك كرده به كار و تلاش بپردازند[5] .

فصل دوم :

عوامل حجاب

عوامل حجاب

الف : صعود به مراتب معنوي

بايستي مسائل ارزشي اسلام در جامعه ما احياء شود . مثلاً حجاب ، يك مسأله ارزشي است مساله‌اي كه اگر چه مقدمه‌اي است براي چيزهايي بالاتر . اما خود يك مساله ارزشي است ما كه اينقدر مقيديم ، به خاطر اين است كه حفظ حجاب به زن كمك مي كند تا بتواند به آن رتبه معنوي خود برسد و دچار آن لغزشگاه‌هاي كه سر راهش قرار داده‌اند نشود .

ب : حجاب مانع اختلاط بي‌قيد و شرط

مساله حجاب به معناي منزوي كردن زن نيست اگر كسي چنين برداشتي از حجاب داشته باشد برداشتي كاملاً غلط و انحرافي است . حجاب به معناي جلوگيري از اختلاط و آميزش بي قيد و شرط زن و مرد در جامعه است . اين اختلاط هم به ضرر جامعه و هم به ضرر زن و مرد است حجاب به هيچ وجه مزاحم و مانع فعاليتهاي سياسي و اجتماعي و علمي نيست . شايد عده‌اي تعجب كنند كه خانمي در سطح بالاي علمي مشغول فعاليت است و خود را بر مساله حجاب منطبق نيز كرده است و اين را بعضي باور يا حتي تصور نمي‌كنند . چرا كه حجاب بدون عفاف صورت نمي‌گيرد و صحيح‌ترين حجاب آن است كه شخصي در تمامي مراحل رعايت نمايد[6] .

ج : پوشش سالم براي حفظ زن

حجاب براي زن به معناي ذلت او نيست بلكه به معناي عصمت و حفظ زن ، نه فقط عصمت و حفظ زن ، بلكه عصمت و حفاظت زن و مرد هر دو است .

حجاب به معناي چادر نيست . اما چادر در مزد ايرانيها كه زنهاي ما از قديم داشتند بهترين نوع حجاب مي‌باشد . بدون چادر هم حجاب ممكن است حجاب به معناي پوشيدن سالم نه پوشيدني كه از نپوشيدن بدتر است به تعبير روايات ، پوشيدن عريان كه در عين پوشيدگي مثل انسان برهنه و عريان است . آن پوشيدن به درد نمي‌خورد و حجاب نيست . پوشيدن سالم آن است كه تمام سرتاپاي بدن زن را پوشانده باشند . البته صورت و دو دست را بسياري فقط مستثني مي‌دانند و برخي مستثني نمي‌دانند و آنها كه مستثني مي‌دانند در مواردي است كه صورت بدون آرايش و ساده باشد ؛ اين است معناي حجاب . البته زن‌هاي ايراني روش چادر را پيدا كرده‌اند كه بسيار هم روش خوبي است و هم زيباست و منافي با زيبايي زن نيست و هم حجاب و حفاظ كامل است به هر حال حجاب را چه به شكل ايراني ، عربي ، كشورهاي ديگر ، زنها يك جور حجاب خود را حفظ مي‌كنند ، هر جوري كه حجاب حفظ شود اين نظر اسلام است[7] .

بكار بردن كلمة حجاب در مورد پوشش زن يك اصطلاح جديد است چرا كه پوشش به معني ستر استفاده شده است اين ستر و پوشش باعث شده كه عده‌اي فكر كنند اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بيرون نرود . حال آنكه در وظيفه پوشش كه اسلام براي زن مقرر كرده است حبس زن مطرح نيست و چنين انديشه‌اي مطلقاً وجود ندارد .

پوشش زن در اسلام اين است كه زن در معاشرتهاي خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گري و خودنمايي نپردازد . فلسفه پوشش جنبه اجتماعي ، اجتماعي ، خانوادگي ، بالا بردن احترام زن و جلوگيري از ابتذال است اسلام مي‌خواهد با پوشش جلو انواع التذاهاي جنسي در خارج از محيط خانه گرفته شود و اجتماع منحصراً براي كار و فعاليت باشد و اين نظر درست در نقطه مقابل سيستم غربي عصر حاضر است كه كار و فعاليت را با لذت‌جوئيهاي جنسي به هم مي‌آميزد . يكي از مسائل مهم جامعه اسلامي حجاب است و تقيه خانمهاي مسلمان به حجاب آن چنان قومي بوده است كه تلاشهاي استكبار در دوران حكومت نوكرانشان بر عليه حجاب بي‌نتيجه بوده است هر چند كه سرسپردگان ، چادر از سرزنان مسلمان كشيدند و به اتحاء و طرق مختلف زن محجبه را تحقير كردند و سعي كردند آنها را از جامعه طرد كنند[8]اما بواسطه اينكه زنان ايران اسلامي از باطن و باور ديني و الهي برخوردارند موفقيت لازم به دست مهاجمان نيفتاد ؛ گر چه تا حدودي بخشي از خانواده‌هاي شهرنشين را از موقعيت ديني بيرون بردند ليكن در همان مكانها انسانهائي نيز با باور و يقين زير بار اين تهاجم نرفتند و مشكلات و رنجهاي راه را به جان و دل خريدند . در انقلاب اسلامي دشمن راههاي زيادي براي انحراف ملت بكار برد از راه‌هاي اختلافات داخلي و ترور افراد انقلابي و تبليغات وسيع عليه حجاب اسلامي ، ولي اينهمه عوامل براي ترقي افراد كافي نبود .

اگر زنان راضي شدند مانتو ، شلوار و لباسهاي گشاد استفاده كنند ،‌به اين معنا است كه پوشش كامل خود را حفظ مي‌كنند نه اينكه يك روسري روي سر بيندازند و فكل بزنند و امثال اين اداها كه به مرور باعث حذف حجاب مي‌گردد . ايران اسلامي بايد هوشيار باشد چرا كه كم‌كم روسري برداشته مي‌شود و سر عريان مي‌شود .

سپس نوبت به عريان شدن بدن مي‌رسد حجاب نه تنها آزادي زنان را محدود نمي‌سازد بلكه در فعاليتهاي علمي و اجتماعي و سياسي با حفظ حجاب خويش مي‌تواند فعاليت كند .

اين نوع حجاب و پوشش از ديدگاه شهيد مطهري مي‌باشد[9] .

د : حجاب جايگاه زن و فرهنگ پرهيز

در امور سياسي كشور از مشورت با زنان بپرهيز كه راي آنان زود سست مي شود و تصميم آنان ناپايدار است در پرده حجاب نگه دار تا محرمان را ننگرد زيرا كه سخت‌گيري در پوشش عامل سلامت و استواري آنان است . بيرون رفتن زنان بدتر از آن نيست كه افراد غيرصالح را در ميانشان آوري . اگر مي‌تواني به گونه‌اي زندگي كن كه غير تو را نشناسد چنين كن ، كاري كه برتر از توانايي زنان است به او وامگذار كه زن گل بهاري است نه پهلواني سخت كوش . مبادا در گرامي داشتن زن زياده‌روي كني ، كه او را به طمع‌ورزي كشانده براي ديگران به ناروا شفاعت كند .

بپرهيز از غيرت نشان دادن بي‌جا كه درستكار را بيمار دلي و پاك‌دامني را به بدگماني رساند و در اصل هر كدام از افراد داراي كار معين و مشخص هستند . بهتر اين است كه خواسته الهي آنها را تا حد نياز برطرف نمايي[10].

هـ‌: «‌حجاب و نظربازي از نظر قرآن »

حرمت بي‌حجابي از غيرت خداست . خوشا به حال آن كسيكه به دنبال حق نسبت به ناموسش غيرت نشان دهد . از آن جاي يكه مرد و زن در كوچه و بازار و مدارس و دانشگاه‌ها و سفرهاي زيارتي چاره‌اي ندارند جهت حفظ سلامت فكري و رواني ، قلبي ، زن و مرد يك دستور واجب در رابطه با زنان و يك فرمان واجب در رابطه با هر دو در قرآن مجيد آمده در رابطه با زنان فرموده است :

« يا ايها النبي قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلبيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلايوذين و كان الله غفورا رحيما[11] »

« اي پيامبر به همسران و دخترانت و زنان مؤمن بگو : « جلبابها و روسرهاي بلند خود را بر خويش فرو افكنند . اين كار براي اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند . بهتر است و اگر تاكنون خطا و كوتاهي از آنها سرزده توبه كنند خداوند همواره آمرزنده و رحيم است »

در رابطه با مرد و زن

« قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن و لايبدين زينتهن الا ما ظهر منهار ... [12]»‌

«‌ ... به مؤمنان بگو چشمهاي خود را از نگاه به نامحرمان فرو گيرند و عفاف خود را حفظ كنند اين براي آنان پاكيزه‌تر است . خداوند از آنچه انجام مي‌دهند آگاه است .

وبه زنان باايمان بگو چشمهاي خود را از نگاه هوس‌آلود فرو گيرند و دامان خويش را حفظ كنند و زينت خود را جز آن مقدار كه نمايان است آشكار ننمايند و اطراف روسري‌هاي خود را بر سينه خود افكنند تا گردن و سينه با آن پوشانده شود و زينت خود را آشكار نسازند مگر براي شوهرانشان و افراد سفيه كه تمايلي به زن ندارند يا كودكانيكه از امور جنسي مربوط به زنان آگاه نيستند و هنگام راه رفتن پاهاي خود را به زمين نزنند تا زينت پنهانيشان ، نمايان شود و همگي به سوي خود بازگرديد اي مؤمنان ، تا رستگار شويد .»

فصل سوم :

منافع حجاب

منافع حجاب :

پوشش با حجاب بصورتي كه زيباييها و زينت زن را بپوشاند و او را از چشم‌چراني مردم هرزه و بي‌تربيت و آلودگان به شهوت حيواني و حالات شيطاني حفظ كند ، دستوري قرآني و قانون الهي و تكليفي انساني و برنامه اخلاقي است .

حجاب و پوشش اسلامي كه بهترين نوع آن چادر است . چادري كه يادگار منبع عصمت و عفت چون فاطمه زهرا (سلام الله عليها) است هيچ مانعي در راه دانش طلبي و رشد و كمال زن ايجاد نمي‌كند . بلكه او را از بسياري خطرات و دامهايي كه حيوان صفتان در راه زيبا رويان و دختران و زنان جوان قرار داده‌اند حفظ مي‌كند و پاكدامني و عفت و حياي او را براي شوهرش يا اگر ازدواج نكرده ، براي مرد آينده‌اش محفوظ مي‌دارد .

اگر گوهر گرانبها و زيبايي چون زن در صندوق الهي حجاب قرار داشته باشد ، از دستبرد دزدان و غارتگران و آلودگان به لجن و معصيت و گناه در امان خواهد بود .

اگر زيبارويان جوان ديده نشوند و چهره پاك و معصوم آنان در معرض ديدگاه مردم قرار نگيرد ، شعله هوسها و هواها و آتش اميال و غرايز به سركشي و سوزاندن پاكي يك ملت و خراب كردن بناهاي معنويت يك مملكت برنمي‌خيزد .

پسران جوان وقتي گوهر زيبايي و زينت و عشوه‌گري دختران و زنان را در كوچه و بازار و مراكز تجاري و ... نبينند دچار چشم‌چراني ، هوس ، دختربازي و افكار پريشان ، عشق و عاشقي ، بيماريهاي رواني و در نهايت تعطيل شدن نيروي انساني خود نمي‌شوند .

بدين صورت بايد گفت : حجاب و پوشش براي زن امري واجب و فريضه‌اي شديد است و بدون ترديد منكر آن با آگاهي به اينكه از ضروريات اسلام و فرمان خدا در قرآن است كافر و ازگردونه اسلام خارج است . جواني كه با اين خصوصيت منكر حجاب است نمي‌تواند با دختر مسلمان ازدواج كند زيرا اين ازدواج باطل و عقد بين اين دو بي‌اثر و رابطة آن در رابطه نامحرم و فرزندان آنها نامشروع مي‌باشد .

دختري كه با اين خصوصيت منكرحجاب باشد نمي‌تواند همسر جواني مسلمان شود زيرا همان احكام در حق او هم جاري است گرمي خانواده‌ها و استحكام رابطه زن و شوهر ، تداوم زندگي ، آرامش قلوب ، ثبات دلبستگي مرد به همسر قانوني خود ، برپايي خانه و خانواده همه مرهون حجاب زنان مملكت است واينكه مردان زيبايي چهره و زينت و زيور زناني غير از همسر خود را نبينند[13].

مردان اگر به راحتي و به آساني در تمامي صحنه‌هاي اجتماعي دسترسي به زنان داشته باشند ضمانتي براي ثبات محبت و دلبستگي آنان به همسرانشان نخواهد بود و تحريك هوا و هوس و شهوت ، آنان را اززندگي خود دلسرد و عاملي براي خراب كردن كانون گرم خانواده خواهد شد .

تاكنون بي حجابي زن باعث گمراهي ميليونها مرد و به گناه افتادن ديگران و پيدا شدن هيولاي طلاق در خانواده‌ها و پديد آمدن عشق مرد به زن شوهردار و روابط نامشروع شده است .

پايه‌گذاران بي‌حجابي خود از اين مساله به ستوه آمدند و عوارض آن را پديده شوم قرن اخير مي‌دانند ، از زمانيكه رهبري ايران با دسيسة استعمار غرب به دست ولگردي دوره گرد ، بي‌سواد پليد ، آلوده‌اي خائن و وطن فروش به نام رضاخان پهلوي افتاد ، حجاب و پوشش ، قرآن را از بسياري از زنان به غارت برد، وضع خانه و خانواده بصورت ديگر درآمد . آمار طلاق فزوني گرفت بطوري كه در هر ماه حداقل هفت هزار درخواست طلاق به دادگاهها داده مي‌شد مردان و جوانان زن ديدة بي‌زن ، زنان شوهردار بدون شوهر و سفره فساد و افساد گسترده تر شد[14]. بطوري كه مرحوم آيت‌الله شاه‌آبادي گفته‌اند : «‌رضاخان با به غارت بردن حجاب ، قرآن و شكستن قيام كنندگان عليه بي‌حجابي در مسجد گوهرشاد و در كنار حرم امام‌رضا (عليه‌السلام) كمر صد و بيست و چهار هزار پيامبر را شكست ، آري كشف حجاب و بدحجابي را شكننده كمر فرستادگان خدا مي‌دانند ايجاد كميسيونها بر عليه حجاب و خاموش كردن چراغ دين به برنامه خائنان و هوا و هوس زنان و دختران كم‌ايمان يا بي‌ايمان به اين آتش دين سوز و شعلة خانمان‌برانداز كمك كردند و وضع ايران را به جايي رساندند كه نزديك بود دين خدا كه محصول زحمات انبياء و پيامبران است بميرد و چراغ هدايت خاموش گردد كه كسي چون امام خميني (قدس‌سره) بت‌شكن آمد و دين را از اسارت اشرار نجات داد وحجاب قرآن را به ناموس اسلام برگرداند » .

 

منابع و مآخذ

قرآن كريم

1.امام علي (ع) «نهج‌البلاغه» ، محمد دشتي ‎‏؛ قم ، انتشارات موسسه فرهنگي تحقيقاتي اميرالمؤمنين

2.انصاريان ، حسين ، «نظام خانواده در اسلام » قم ، انتشارات ام‌ابيها ، پاييز 1378.

3.امام علي (ع) ، «نهج‌البلاغه» ، سيدرضي، قم ، انتشارات مؤسسه فرهنگي اميرالمؤمنين

4.اشتهاري ، محمدمهدي «حجاب بيانگر شخصيت زن» قم ، انتشارات ناصر ، اول ، بهار 1375.

5.اشتهاري ، محمدمهدي « پوشش زن در اسلام » قم ، انتشارات ناصر ، اول ، بهار 1357.

6.امير كوهي ، فيروزه ، « حقيقت و واقعيت زن در اسلام » تهران ، ستاد ناحيه مقاومت بسيج خواهران

7.اكبري ، محمدرضا ، « حجاب در عصر ما » تهران ، انتشارات پيام آزادي ، اول 1380 .

8.اكبري ، محمود ، « مرواريد عفاف » قم ، انتشارات ظفر ، اول ، 1380.

9.اكبري ، حجه‌الاسلام محمدرضا ، « تحليلي نو و عملي ازحجاب » قم ، انتشارات شهيد فهميدي، اول ، بهار 1380.

10.انصاري ، مهدي ، « استعمار فرهنگي و اسارت زن » قم ، انتشارات هادي ، اول ، 1380.

11.بانكي پورفرد ، حسين ، « آئينه زن » قم ، دفتر تحقيقات زنان طه ، اول ، پاييز 1381.

12.بهشتي ، احمد ، « حجاب زن در قرآن » تهران ، چاپ نشرتبليغات اسلامي علامه طباطبايي .

13.پارسا ، طيبه ، «پوشش زن و گستر تاريخ » قم ، انتشارات احسني الحديث ، اول ، 1377.

14.جعفريان، رسول ، «رسائل حجابيه » قم ، دليل ، اول 1380.

15.حاجيان حسين‌آبادي ، مظفر ، «پاسدار عفت » اصفهان ، هماي رحمت ، اول ، 1379.

16.حجه‌الاسلام قرباني،« حجاب و آزادي » ، تهران ، سازمان تبليغات اسلامي طباطبايي ، 1380.

17.حداد عادل ، غلامعلي ، « فرهنگي برهنگي ، برهنگي فرهنگي» تهران ، انتشارات اسلامي ، 1381.

18.خميني ، روح‌ا... ، « چهل حديث » ، تهران ، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني (قدس سره ) ، 1371 .

19.رزاقي ، احمد ، « عوامل فساد و بدحجابي و شيوه مبارزه با آن » تهران ، سپهر ، سازمان تبليغات اسلامي ، اول ، بهار 1367

20.ري‌شهري ، محمدمهدي ، « ميزان الحكم » قم ، مؤلف ، ناشر مكتب الاعلام اسلامي ، 1371 .

21.زواريان ، زهرا « رايحه نجات » تهران ، ارشاد اسلامي ، انتشارات مدرسه ، اول ، تابستان ، 1370.

22.شريعت موسوي ، مصطفي ، « درس حجاب از قرآن و حضرت زهرا » ، مشهد ، مؤلف ، اول 1377 .

23.شجاعي ، محمد ، « دروصدف » ، قم ، نشر محبي ، اول ، زمستان 1376.

24.عطايي ، مرتضي ، «داستانهاي حجاب » تهران ، وقت ، نشر الف ، اول ، زمستان ، 1373 .

25-عميد ، حسن ، « فرهنگ لغت فارسي » تهران ، اميركبير ، اول ، 1367 .

26-عرفان ،‌حسن ، « آفتها و لطافتهاي جنسي » ، قم ، نهضت ، دفتر نشر مصطفي ، اول ، زمستان 1373

27-فتاحي زاده ، فقيه ، « حجاب از ديدگاه قرآن و سنت » قم ، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي ، سوم ، زمستان 79.

28-مصباح يزدي ، محمدتقي ، « تهاجم فرهنگي » قم ، بهمن ،‌انتشارات مؤسسه آموزشي پژوهشي امام خميني ، زمستان 78.

29.« حكايت كشف حجاب » تهران ، بهزاد ، مؤسسه فرهنگي قدر ولايت ، اول 1380

30.ميرخلف ، علي ، « داستانهاي از پوشش حجاب » ، قم ، مهدي يار ، اول و پاييز 1379

31-مجتهدي ، مهدي ، « رجال آذرباييجان در عصر مشروطيت » تهران ، نقش جهان ، اول ، 1327.

32-مطهري ، مرتضي ، « مسئله حجاب » ، قم ، انتشارات صدرا ، آرين ، اول ، 1357 .

33-مطهري ، مرتضي « مقدمه‌اي بر اخلاق جنسي در اسلام و غرب » ، قم ، انتشارات اسلامي ، اول ، 1360.

34-مهدوي زاده ، حسين ، « حجاب‌شناسي و چالشها و كاوشهاي جديد » ، قم مركز مديريت علميه ، اول ، زمستان 1381 .

35-معين ، محمد ، « فرهنگ فارسي » ، تهران ، چاپخانه سپهر ، هفتم ، 1364 .

36-نوبخت ، منيژه ، « علل و عوامل بدحجابي ، تهران » علامه طباطبايي ، اول ، 1380.

37-هاشمي ركاوندي ، سيدمجتبي ، روانكاوي زن ، قم ، شفق ، اول ، بهار 1371 .

38-هدايت‌خواه ، ستار ، « زيور عفاف » مشهد ، معاونت پرورشي ضريح آفتاب ، اول ، پاييز 1374.

1- روزنامه خراسان ، ش 15919 ، 26 مردادماه سال 1383 .

2-روزنامه صبح صادق ، ش 164 ، مردادماه سال 1383 .

1-رسانه‌هاي گروهي ، استفاده از سخنرانيهاي اساتيد دانشگاه بخصوص خانم دكتر عبدالباقي، روز دوشنبه 21/1/85.

 

تعداد صفحات:194

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده (به طور نمونه) و ممکن است به دلیل انتقال به صفحه وب بعضی کلمات و جداول و اشکال پراکنده شده یا در صفحه قرار نگرفته باشد که در فایل دانلودی متن کامل و بدون پراکندگی با فرمت وردwordکه قابل ویرایش و کپی کردن می باشند موجود است.